Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Para kolomnis Keislaman NU Online, saya ingin bertanya tentang puasa Ramadhan. Saya seorang ibu rumah tangga. Seperti biasa, salah satu kesibukan di bulan Ramadhan adalah memasak menu berbuka puasa dan sahur untuk keluarga kecil saya.

Saat memasak untuk sahur tidak ada masalah. Tapi, ketika memasak menu berbuka puasa, terkadang saya merasa sangat capek karena saya juga sedang berpuasa. Kalau sedang datang bulan, kan kita bisa makan dan minum saat capek. Tapi, saat berpuasa, rasa capek itu tidak bisa dihindari. Ini pengalaman saya pada Ramadhan tahun lalu. Sepertinya, tahun ini tidak akan jauh berbeda.

Pertanyaan saya, apakah boleh membatalkan puasa saat sangat capek? Karena terkadang fisik ini tidak bisa dibohongi. Badan terasa sakit di beberapa bagian karena kecapekan. Selain memasak, ada anak juga yang harus diurus. Tapi, ini hanya sesekali, tidak setiap memasak, hanya saat sangat kecapekan saja. Niat saya akan menggantinya di bulan berikutnya. Mohon jawabannya (Penanya: hamba Allah).

Jawaban

Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh.

Terima kasih atas pertanyaannya. Kepada pembaca NU Online dan penanya yang dirahmati Allah SWT, semoga kita semua senantiasa diberi kekuatan untuk menjalankan perintah Allah SWT, menjauhi larangan-Nya, serta diberi kekuatan untuk melaksanakan ibadah puasa dengan sempurna.

Perlu diketahui bahwa puasa Ramadhan adalah kewajiban bagi setiap pemeluk agama Islam, termasuk bagi setiap istri yang pada umumnya bertugas memasak menu berbuka puasa untuk keluarganya. Dalil kewajiban berpuasa ini tercantum dalam Al-Qur’an Surat QS Al-Baqarah ayat 183:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَۙ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183).

Kewajiban ini berlaku bagi setiap Muslim yang sudah mukalaf, berakal sehat, dan suci dari haid serta nifas bagi perempuan, serta mampu atau tidak sedang sakit. Kewajiban ini tidak boleh ditinggalkan kecuali ada udzur syar’i. Bagi orang yang meninggalkannya tanpa ada rukhshah (keringanan dari syariat), maka akan ada konsekuensinya.

Rasulullah SAW bersabda:

مَن أفطَرَ يَومًا مِن رَمَضانَ في غَيرِ رُخصَةٍ رَخَّصَها اللهُ عَزَّ وجَلَّ له لَم يَقضِ عنه وإِن صامَ الدَّهرَ كُلَّه

Artinya: “Siapa pun yang berbuka (tidak berpuasa) satu hari di bulan Ramadhan tanpa adanya rukhsah (keringanan) yang diberikan oleh Allah ‘azza wa jalla, maka puasanya tidak akan bisa diganti (ditebus) meskipun ia berpuasa sepanjang masa.” (HR Imam Ahmad).

Merujuk penjelasan Syekh Zainuddin Al-Munawi, hadits ini merupakan ancaman bagi siapa saja yang tidak berpuasa Ramadhan tanpa ada udzur syar’i. Pemilihan kata ad-dahru merupakan majaz penegasan atas ancaman di muka.

Maksudnya, walaupun puasa tersebut diganti atau diqadha’, belum bisa menggantikan posisi puasa satu hari yang ditinggalkan tanpa ada udzur syar’i. Mari simak uraian berikut:

هو مؤول بأن القضاء لا يقوم مقام الأداء وإن صام عوض اليوم دهرا لأن الإثم لا يسقط بالقضاء وإن سقط به الصوم ولأن القضاء لا يساوي الأداء في الإكمال

Artinya: “Hadits tersebut ditakwil, bahwa puasa qadha’ tidak bisa menggantikan posisi puasa ada’ (puasa di bulan Ramadhan) walaupun berpuasa sepanjang tahun sebagai ganti satu hari itu. Karena dosanya sejatinya tidak gugur dengan diqadha’, meskipun kewajiban puasanya gugur. Sebab, qadha’ tidak sama dengan ada’ dari sisi kesempurnaannya.” (Faidhul Qadir, [Mesir, Maktabah at-Tijariyyah al-Kubra, 1356 H], jilid X, halaman 54).

Mengenai persoalan penanya, menurut hemat penulis, hukum boleh atau tidaknya membatalkan puasa perlu diperinci sesuai dengan kondisi fisik penanya. Berikut perinciannya:

1. Jika capek yang dimaksud sampai pada taraf menyebabkan sakit dan ada prasangka lemah (tawahhum) akan membahayakan kondisi fisik, maka diperbolehkan membatalkannya, bahkan makruh meneruskan puasa.
2. Jika sampai taraf menyebabkan sakit dan ada prasangka (zhan) akan membahayakan kesehatan fisik, bukan hanya boleh tapi haram berpuasa saat kondisi tersebut.
3. Namun, jika hanya sampai pada taraf sakit ringan, misalnya sakit kepala atau demam ringan, maka tidak boleh membatalkan kecuali ketika dengan terus berpuasa sakit tersebut akan memburuk. Dalam kondisi ini diperbolehkan membatalkan.

Perincian ini senada dengan penjelasan Syekh Nawawi Banten:

إعْلَمْ أَنَّ لِلْمَرِيضِ ثَلَاثَةَ أَحْوَال ، فَإِنْ تَوَهَّمَ ضَرَرًا يُبِيحُ لَهُ التَّيَمُّمَ كُرِهَ لَهُ الصَّوْمُ، وَجَازَ لَهُ الْفِطْرُ؛ فَإِنْ تَحَقَّقَ الضَّرَرُ الْمَذْكُورُ وَلَوْ بِغَلَبَةِ ظَنَّ، وَانْتَهَى بِهِ الْعُذْرُ إِلَى الْهَلَاكِ وَذَهَابِ مَنْفَعَةِ عُضْرٍ، حَرُمَ عَلَيْهِ الصَّوْمُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْفِطْرُ، فَإِذَا اسْتَمَرَّ صَائِمًا حَتَّى مَاتَ مَاتَ عَاصِيًا؛ فَإِنْ كَانَ الْمَرَضُ خَفِيفًا، كَصْدَاعٍ وَوَجَعِ أُذُنٍ وَسِنْ لَمْ يَجُزِ الْفِطْرُ، إِلَّا أَنْ يَخَافَ الزِّيَادَةَ بِالصَّوْمِ

Artinya: “Ketahuilah bahwa keadaan orang sakit (saat berpuasa) ada tiga, yakni:

(1) Apabila ia ada prasangka lemah akan membahayakan diri (fisik) sebagaimana bahaya yang membolehkan tayamum, maka makruh berpuasa dan diperbolehkan untuk membatalkannya;

(2) Apabila bahaya tersebut nyata walaupun hanya dengan prasangka kuat (tidak sampai yakin), sedangkan sakit tersebut akhirnya akan menyebabkan kematian atau ada anggota badan yang akan hilang manfaatnya (tidak berfungsi), maka ia haram berpuasa, wajib membatalkannya dalam kondisi seperti ini. Sehingga, jika ia terus melanjutkan puasanya dan wafat, maka ia wafat (membawa) maksiat; dan

(3) Jika hanya sebatas sakit ringan, seperti sakit kepala, sakit kuping, atau sakit gigi biasa, maka tidak boleh membatalkan puasa kecuali dengan sebab sakit itu akan menambah sakit yang lain.” (Kasyifatus Saja, [Beirut: Daru Ibnu Hazm, 2011], halaman 472).

Dari penjelasan di atas bisa disimpulkan, membatalkan puasa karena alasan seperti penanya bisa diperbolehkan jika rasa capek tersebut menyebabkan rasa sakit yang membahayakan kesehatan fisik, sebagaimana kondisi pertama dan kedua yang telah dikemukakan oleh Syekh Nawawi Banten.

Namun, jika tidak sampai mengganggu kesehatan fisik, misalnya rasa capek itu hilang setelah istirahat beberapa saat, maka sebaiknya tidak membatalkan puasa, sebagaimana pada sakit ringan seperti kondisi ketiga dari penjelasan di atas.

Demikian jawabannya, semoga bermanfaat dan sedikit memberi pemahaman sehingga bisa menentukan kapan atau kondisi seperti apa yang diperbolehkan untuk membatalkan puasa atau tidak. Semoga kita semua diberi kekuatan untuk melaksanakan ibadah puasa serta diterima oleh Sang Maha Pencipta. Wallahu a’lam.

Ustadz Syifaul Qulub Amin, Alumnus PP Nurul Cholil Bangkalan dan Pengajar di PP Putri Al-Masyhuriyah Kebonan Bangkalan.