Ditulis dengan grafiti hitam, kata “Balas Dendam” menodai fasad terakota sebuah sekolah di Jalud, sebuah desa di Tepi Barat yang diduduki.

Slogan-slogan lainnya membawa ancaman yang lebih langsung: “Bakar di neraka,” bunyi salah satunya. “Keluar dari desa,” kata yang lain.

Ini adalah pemandangan yang tidak asing di seluruh komunitas ini, yang terletak 27 km (17 mil) di selatan Nablus dan menjadi rumah bagi sekitar 1.000 warga Palestina.

Di bawah naungan kegelapan atau di siang bolong, para pemukim Israel telah menyasar institusi publik dan rumah-rumah warga Palestina dengan intensitas yang meningkat, menyemprotkan slogan-slogan yang berisi pesan rasis dan mengancam, serta mengutip ayat-ayat Alkitab untuk membenarkan tindakan kejahatan mereka.

Warga dan pejabat setempat mengatakan bahwa pengrusakan bangunan-bangunan ini biasanya menyertai serangan pemukim yang kejam. Jalud telah menjadi sasaran lima serangan besar sejak Januari lalu, yang terbaru terjadi pada 4 Agustus ketika para pemukim membakar kendaraan dan menyemprotkan slogan-slogan rasis di sebuah bangunan tempat tinggal.

‘Balas dendam di sini’

Warga Jalud, Misbah al-Haj Mohammed, mengatakan beberapa slogan mencantumkan nama-nama pemukim yang melakukan serangan sebelumnya, seolah ingin “menantang” orang-orang di desa dan wilayah sekitarnya.

Ia menambahkan bahwa pesan-pesan yang ditulis di dinding sekolah secara spesifik ditujukan kepada anak-anak untuk menciptakan rasa takut dalam diri mereka untuk menghadiri kelas, sementara pesan-pesan yang mengancam pengusiran itu ingin menandakan bahwa “pembunuhan dan pengusiran pasti akan segera datang”.

Kepala dewan desa, Raed al-Haj Mohammed, menggambarkan slogan-slogan itu sebagai “rasis dan likuidasionis,” katanya slogan-slogan tersebut biasanya digunakan oleh anggota kelompok Pemuda Puncak Bukit (Hilltop Youth) yang menyerukan pengusiran warga Palestina.

Sebuah jaringan terdesentralisasi yang sebagian besar terdiri dari pemuda Yahudi berusia antara 15 dan 20 tahun, Pemuda Puncak Bukit adalah salah satu kelompok pemukim paling menonjol di Tepi Barat.

Kelompok ini mengambil namanya dari strategi mendirikan pos-pos pemukiman di “puncak-puncak bukit”, sebuah istilah yang tidak hanya merujuk pada tanah itu sendiri, tetapi juga pada model permukiman yang didasarkan pada penciptaan pos-pos baru di luar pemukiman ilegal yang sudah ada dan kemudian memaksakan fait accompli untuk membuka jalan bagi legalisasinya.

“Ketika seorang tentara terbunuh di Gaza, mereka membalas dendam di sini, dan menulis nama-nama orang mereka yang mati di dinding kami,” kata Raed kepada Al Jazeera, seraya menambahkan bahwa penduduk segera bergerak untuk menghapus slogan-slogan itu.

‘Negara nol-Arab’

Azzam Abu al-Adas, seorang peneliti urusan Israel, mengatakan pilihan tulisan para pemukim adalah “cerminan dari konsep ideologis yang mendalam”.

Ia mengutip slogan “Kematian untuk Arab”, menggambarkannya sebagai “seruan eksplisit untuk genosida, dalam visi permukiman pengganti yang berusaha mencapai negara nol-Arab di wilayah yang membentang antara Sungai Yordan dan Laut Mediterania”.

Abu al-Adas menunjukkan bahwa gagasan genosida telah menjadi “arus utama” dalam masyarakat Israel sejak dimulainya perang di Gaza pada Oktober 2023, memperkuat keyakinan bahwa menyelesaikan “masalah Palestina” hanya bisa terjadi melalui “memusnahkan warga Palestina atau mengusir mereka secara permanen, dan menghancurkan lingkungan perkotaan yang mereka huni untuk menyingkirkan kehadiran mereka sepenuhnya”.

Merujuk pada gerakan Price Tag, sebuah jaringan klandestin kelompok pemukim sayap kanan jauh yang muncul pada tahun 2008, Abu al-Adas mengatakan bahwa dari perspektif ideologis, para anggotanya melihat warga Palestina sebagai “penjajah” tanah yang harus membayar harga atas keberadaan mereka sampai mereka “dipaksa untuk pergi dan keluar … secara permanen”.

Ia menambahkan bahwa slogan-slogan yang ditulis dengan cepat itu sering kali menyertakan nama-nama pemukim yang terbunuh, dimaksudkan untuk menandakan bahwa serangan itu adalah “tindakan balasan untuk mengenang mereka” dan menunjuk pada eskalasi dalam penggunaan teks-teks agama yang digunakan untuk menghasut pembunuhan terhadap non-Yahudi, bersama dengan slogan-slogan tentang “janji Tuhan”.

Walid Habbas, seorang peneliti urusan Israel, mengatakan kelompok pemukim yang kejam itu “ingin menghukum eksistensi Palestina itu sendiri karena menghalangi proyek penguasaan tanah dan bukan hanya karena mereka melakukan perlawanan”.

Habbas mengatakan bahwa membakar tanaman, masjid, dan rumah “bukanlah pilihan acak” karena menargetkan elemen-elemen kelangsungan hidup dan koneksi ke tempat itu.

Habbas juga mencatat bahwa beberapa pesan, yang ditulis dalam bahasa Ibrani, tidak terutama ditujukan kepada warga Palestina, yang mungkin tidak bisa membaca bahasa tersebut. Sebaliknya, pesan-pesan itu berfungsi sebagai “tanda kepemilikan” yang ditujukan kepada pemukim lain, serta negara dan publik Israel. Akibatnya, “dinding Palestina berubah menjadi spanduk yang mendeklarasikan bahwa tempat itu telah menjadi, secara simbolis, tanah yang direklamasi”, kata Habbas.

Ia menambahkan bahwa penulisan slogan-slogan semacam itu bertujuan untuk melucuti kemanusiaan warga Palestina dan membuat tindakan menyakiti mereka dapat diterima, serta memberikan “penutup suci” bagi para pelaku dan memperkuat argumen bahwa tanah itu “tidak menampung dua bangsa”.

Habbas mengutip sebuah serangan bulan lalu di desa Qusra, di mana para pemukim membakar sebuah masjid dan menyemprotkan slogan-slogan serta Bintang Daud di dindingnya. Penargetan masjid “bukanlah balas dendam terhadap seorang individu, tetapi sebuah serangan terhadap struktur pemersatu yang menghasilkan identitas kolektif dan koneksi ke tempat itu”, katanya.

Bintang Daud berfungsi sebagai “tanda tangan kedaulatan”, yang mengatakan bahwa “tempat ini tunduk kepada kami”, tambah Habbas.

Ia juga menyoroti apa yang ia yakini sebagai aspek serangan yang paling berbahaya: tulisan itu “kasar, cepat, dan tidak tersembunyi”, digambar pada fasad yang menghadap ke jalan umum agar terlihat dan difoto.

Ia menggambarkan tindakan yang disengaja ini sebagai “bukan kecerobohan”, tetapi sebuah “deklarasi keyakinan bahwa pelaku tidak akan dimintai pertanggungjawaban”, dan bahwa “sifat publik dari kejahatan itu sendiri adalah sebuah pesan tentang keseimbangan kekuasaan dan keterlibatan struktural yang membuat kekerasan ini menjadi mungkin dan berulang”.